“光赋予美以戏剧性，风和雨通过他们对人体的作用给生活增添色彩。建筑是一种媒介，使人们去感受自然的存在。”
—安藤忠雄—
作为当代最著名、最出色的建筑师之一，安藤忠雄永远有着最独特、最出奇制胜的思路。普利兹克奖的评委曾这样评价他：“用最简单的几何形式，改变了光的形式，为个体建筑创造出了最多多彩的微观世界。”
今天带大家领略这位“建筑诗人”的魔幻人生
—人物背景—
安藤忠雄的人生用“传奇”来形容毫不夸张。年9月，他出生于日本大阪。因为家庭贫困，没有更多的钱供他读书，所以安藤不得不中途辍学，依靠参加拳击运动比赛来维持生计。一次机缘巧合，安藤忠雄在一家旧书店看到了一本法国建筑师勒·柯布西耶的手稿书，立刻被书中风格独特的设计所吸引。正是因为柯布西耶的这本书，让安藤萌发出想要做建筑设计师的想法。
年，安藤忠雄利用打拳击比赛赢得的积蓄游历欧美，深入考察西方建筑，并绘制了大量草图。这次的游历让安藤深刻地体会到了光与建筑之间的联系以及其带来的震撼与感动。受此影响，他在未来的建筑设计中信仰般地追求着对光的运用。
旅行结束后，年，安藤忠雄在大阪成立了安藤忠雄建筑研究所，成长经历并设计了许多个人住宅。其中，他的住宅建筑代表作品住吉的长屋[荣获日本建筑学会年度大奖，并得到业内人士的广泛好评。
从住吉的长屋设计中可以看出安藤对光的探索与运用。安藤在设计该所民居时，充分利用了光、风、雨等自然元素来营造空间。住吉的长屋的整个设计都较为封闭，这一处理是为了将光的作用发挥到极致，产生一种对比效果，突出表现光的震撼力。
当光洒在墙面上时，原本坚硬的墙面变得柔软，营造出一种宁静而柔和的空间氛围，令人感觉亲切自然和舒适。安藤说：“建筑其实就是向空间导入光线的工作，所以如何用光，从一开始就是一个重要的课题，而且我知道当人们进入某一个空间时，如果对面有光线照过来，这时候心境是最放松的，因此我在进行设计时脑海中会一直考虑光线和空间容量的因素。”
—作品分享—
墓地里的大头佛“埋起来了，反而显出大小。”安藤这样说。正因为看不到全身，才能引人想象——确实，这样娴熟地运用心理学也是安藤忠雄一贯的作风。然后，他把佛包了起来。来设计标志性的大殿。
这座佛堂与传统红木头*柱子，青顶大殿的佛堂不一样，它的特别之处在于，将整座佛像整个“埋入"地里，最终取得极具冲击力的视觉效果。
佛殿以一条米的路为中轴线对称，这条路连接着入口和+佛像，也是到达佛像的唯一道路。
进入这座神秘的建筑之前，安藤忠雄布局了16.2×61.2米的水上花园。参拜大佛的路上，必须经过这个水庭，让参拜者不得不迂回前行，反而增添了神秘感和仪式感。
水池后是一片宛若洞穴的地下通道，仍是安藤惯用的混凝土材质。进入殿内的通道呈扇形，斜上去的墙壁两侧没有花哨的装饰，将混凝土元素运用到极致。
越往前行，大佛也从下至上渐次呈现，不禁让人愈加心生激动。走道顶部也经过了精巧设计，锥形褶皱增加佛殿内部的立体感。
光之教堂光之教堂度横贯的墙体构成，长方体中嵌入一道直径5.9米的墙体。这道独立的墙把空间分割成礼拜堂和入口部分。透过毛玻璃拱顶，人们能感觉到天空、阳光和绿树。教堂内部的光线是定向性的，而不同于廊道中均匀分布的光线。教堂内部的地面愈往牧师讲台方向愈呈阶梯状下降。前方是一面十字形分割的墙壁，嵌入了玻璃，以这里射入的光线显现出光的十字架。由于考虑了预算与材料质感，地板和椅子均采用低成本的脚手架木板。
光之教堂由混凝土作墙壁，除了那个置身于墙壁中的大十字架外，并没有放置任何多余的装饰物。安藤忠雄说，他的墙不用挂画，因为有太阳这位画家为他作画。
教堂里只有一段向下的斜路，没有阶梯；最重要的是，信徒的座位位置高于祭坛，这有别于大部分的教堂（祭坛都会位于高台之上，庄严而肃穆地俯视着信徒），此乃打破了传统的天主教堂建筑，亦反映了世界上每个人都应该平等的思想。
光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一样的光影交叠所带来的震撼力。然而朗香教堂带来的是宁静，光之教堂带来的却是强烈震动。光之教堂的区位远不如前两者那般得天独厚，也没有太大的预算。但是，这丝毫没有局限了安藤忠雄的想象世界。
坚实厚硬的清水混凝土绝对的围合，创造出一片黑暗空间，让进去的人瞬间感觉到与外界的隔绝，而阳光便从墙体的水平垂直交错开口里泄进来，那便是著名的“光之十字”——神圣，清澈，纯净，震撼
水之教堂教堂的正面由一面长15米，高5米的巨大玻璃组成，5月到11月间，巨大的玻璃将完全打开，使教堂与大自然混为一体，婚礼仪式犹如在北海道的壮观大自然中举行，周围的白桦林，北海道的蓝天白云都倒映在湖面上，新人们感受着北海道的清风，听着湖水的潺潺声，远处更是传来小鸟歌唱声，这犹如大自然送来的赞美歌祝福着新人。
在一系列教堂的设计中，安藤忠雄思考着神圣空间。他问自己，对他来说神圣空间意味着什么？在西方，神圣空间是形而上的。然而，他深信神圣空间与自然存在着某种联系，而这与日本式的泛灵论或泛神论无关。他思想中的自然是与原生的自然不同的。
对他而言，神圣所关系的是一种人造自然或建筑化的自然。他认为，当绿化、水、光和风根据人的意念从原生的自然中抽象出来，它们即趋向了神性。后来建造中的光的教堂表现的是光这种自然元素的建筑化和抽象化。空间几乎完全被坚实的混凝土墙所围合。内部是真正的黑暗。在那样的黑暗中飘浮着一道十字架的光线，这就是全部。
墙上的裂赋与空间以张力并使之神化，它们抽象地渲染着已经建筑化了的室外光线。专门设计的婚礼教堂，全部由清水混凝土，玻璃，钢架材料构成，将自然引入室内，同时又是抽象的自然，是带有神的色彩的自然，一年四季景致不同，是日本女孩最向往的结婚地之一。
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