来源：泉州网
人物简介
陈祥耀，字喆盦，出生于年，福建泉州人，祖籍惠安。无锡国学专修学校毕业，福建师范大学文学院教授。中华诗词学会名誉理事，中国韵文学会、福建省诗词学会顾问，中国书法家协会会员，泉州市书法家协会顾问，享受国务院专家津贴。其著作已刊行的有《五大诗人评述》《中国古典诗歌丛话》《喆盦文存》《喆盦诗合集》《唐宋八大家文说》《清诗精华》《哲学文化晚思录》《喆盦书法选》《陈祥耀文史类稿》等。
台海网1月15日讯据泉州网报道今年，泉州知名古典文学研究家、诗人、书法家陈祥耀先生将迎来百寿华诞。日前，泉州孔子学会、福建师范大学文学院联合主办“百龄教授陈祥耀与国学研究座谈会”，就陈老先生的治学、处世、授业、修身之道，以及其在学术研究、诗词、书法等方面的建树进行了阐述与分享，同时表达了对陈老严谨勤勉、诲人不倦精神的崇高敬意。为此，本期“温陵志”推出特别报道，与诸君共同回顾陈老的百年履痕与不朽奉献。
祥耀先生崇尚严谨治学
求学：觅典搜经苦下功
陈祥耀，字喆盫，年出生于泉州市惠安县前坂村。年，父亲陈其荃（字垂亭）便带着一家老小，徙居泉州城内。但当时的泉州城并不太平，土匪出身的高为国、陈国辉等军阀的部队，时常在城内乱捕滥杀、勒索民财，搞得人心惶惶。所幸，陈其荃注重对孩子的教育，在祥耀五六岁时便亲自教他习读《三字经》《千字文》《千家诗（通行简本）》《昔时贤文》《论语》《孟子》等书，使祥耀在纷乱的社会大环境下，依然能伴随着琅琅的读书声，迎春送冬，茁壮成长。
陈祥耀9岁时才上小学，初读“西隅小学”（读两年），后来换校至“佩实小学”（读一学期），再后来又上了“孟群小学”，他开始对学习有了较高的兴趣与热情。读小学时，陈氏长房一位从伯父时常到他家住。这位从伯父虽然文化水平不高，但读古文的声调特别好。有一天，他读欧阳修的《秋声赋》给小祥耀听，一下子就把祥耀给“听醉”了，沉迷于这抑扬顿挫变幻、高低起伏有致的朗诵音中，久久不能自拔。为了接触更多古文，兴头上来了的小祥耀索性到南俊巷桂坛巷口的一家老书店内，买了两部《古文精言》和《古文析义》来自学。不久，又买了《楚辞》《左传》《东莱博议》《陶渊明集》《古唐诗选》《唐诗三百首》《唐人万首绝句选》等，甚至连清人吴锡麒的《有正味斋骈体文集》都买来学习骈文，算是自觉地与儒学“撞了个满怀”。
年至年春季，祥耀就读于泉州梅石书院昭昧国学讲习所，校长是泉州名流、清末进士吴增先生。讲习所初办时，分预科和暂设特科。特科旋改正科，收初中毕业生；预科则收小学毕业生。祥耀年小学毕业，因兴趣缘故不入初中而投考该校，成绩优异，被破格录取正科。在这里，祥耀不仅学习古典诗文、中国文学史，还潜修音韵学、国画、书法等课程。同时，也接触到不少新文学作品，读了鲁迅、茅盾、周作人、林语堂、老舍、巴金等人的专著。在哲学方面，如梁漱溟、张东荪等人的译著，汉译的西方哲学史或专著，也在他涉猎的范围，对增广其视野有不小的帮助。
年，祥耀考入位于上海英租界的“无锡国学专修学校上海分校”（简称国专沪校，下同），师从唐文治、王蘧常、钱仲联、吕思勉、周予同、蒋伯潜、郝昺衡、鲍鼎、胡曲园、朱大可诸先生，致力经、史、子、集等学问。唐文治，号茹经，近现代著名教育家、国学大师。在清末，唐文治以农工商部侍郎署理尚书，丁忧后辞官在上海兴办工业学校、南洋大学，他担任工业学校、南洋大学校长十余年。眼睛失明后，在助手的帮助下，又创办无锡国专，担任校长，亲自任教多门课程。祥耀修过他执教的《论语》《孟子》《易经》课程。有一次，唐校长在祥耀的《易经》考卷上批有“吾道其南”四个字，足见其对祥耀的赏识与关爱；钱仲联，号梦苕，浙江湖州人，徙居江苏常熟舅祖翁同龢家，年以第一名毕业于无锡国专，曾在上海大厦大学任教。年，他返回母校无锡国专执教。年之前，他已连续发表《梦苕庵诗话》《梦苕庵诗集》《人境庐诗草笺注》（由上海商务印书馆出版）等书，成为知名教授，后被尊为国学大师。祥耀先生就学期间，修过钱仲联先生的“基本文选”“诸子概论”“诗文习作”课。在“诗文习作”课上，钱老对学生的要求很严格，诗文必须在课堂上写，当场交；未完卷的草稿要由他签名，补交时和誊正稿一起交。祥耀任过班长，与钱老接触较多。他的《怀人绝句》怀钱老的诗是：“瘦刻偏能雄丽兼，虞山（指钱）诗格最精严。别来多少沧桑恨，犹自心香瓣礼添。”抒发其尊敬师长的情怀，赞美钱先生“瘦刻、雄丽”两兼的诗格。后来，祥耀在阅读了钱老所著《梦苕庵诗存》后，更觉其诗“气势特盛、词句特精”，真是“以杜韩之健骨，含义山之深情”，读后极有启发。
年，因受抗日战局影响，祥耀返乡担任泉州晋江县中、建国商校教师；年重赴国专沪校完成学业。在国专沪校的日子，他一门心思地听经史、读典籍，搜寻鸿儒巨子遗留下的青史名册，打捞中国儒学两千多年的文化积淀，简直像“上了瘾”似的。其学识因此大增，为日后的发展打下了坚实的国学基础。
陈祥耀先生是研究弘一大师的重要专家
李叔同的嫡孙女李莉娟拜会陈祥耀先生
执教：功宏化育陶英隽
“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”。中国是一个讲究师道传承的国家，而祥耀对自己的人生规划也是当一位肩担道义的人民教师。年底，祥耀重返泉州。年，他进入时设泉州的“海疆学校”担任讲师。当时的“海疆学校”是国民党见抗日形势好转，急于培养台湾、南洋等地的教师和公务员，在泉州地区开办的专科学校。该校招收高中毕业生，学制两年，学生待遇优厚，不收伙食费、学费，又补贴衣服费。但抗战胜利后，由于国民党内部派系斗争，台湾不愿多接收毕业生，南洋也不容易派遣进去，所以学校二年制停办，改办一般大专学制，预科读两年，本科读三年。祥耀进校时，是二年制办最后一学期，新学制初办时。初进海疆学校时，祥耀教“诗选”“中国文学史”“文学概论”三门课，二年制停办后，只教后面两门。“中国文学史”“文学概论”都自编教材，用的是“纲目体”，“纲”写自己的话，“目”主要根据材料来写，颇简明适用。年，海疆学校停办，秋季，祥耀转到省立晋江中学（今泉州五中）任中文、历史课教师。年秋季，调到福州，在福建师范学院任教，短期先教“现代文选及习作”课，后长期教古典文学课。
三尺讲台，规矩方正，而祥耀却将它视若一条通衢大道，在这条道路上他竭力引导学子们步入滋润华夏两千年的儒道，同时也做锤炼学生品格的引路人。由于长期从事与古典文学相关的教学活动，祥耀有意识地广览古今名家的专集，扩展眼界、提高认识。他也在实践过程中，形成了自己的观念：认为写“文言文”，短句、偶句、说理可学魏晋，长句、奇句（单行句）、抒情，宜学唐宋；两者相融，可得兼美。要说新理，则章（章太炎）、严（严复）可学。祥耀不仅把自己的见解在课堂上传授给学生，也自撰论文详加阐述。他在《我国古代散文三种特殊的语言功能》中，认为古代的“文言”，是一种提炼的“书面文学语言”，它极富音乐性，是“吟诵性”语言，不是可以大声呼喊的“朗诵性”语言，带有自然的节奏感。总结古代的“文言”有三种为现代白话文所不能达到的功能：第一，是可以朴素直陈而不会失去文学感染力的功能；第二，是由语言的倾泻所形成的气势雄伟的功能；第三，是由语言的音节所形成风神跌宕的功能。这些观点对于青年们更好地理解、领会古代“文言文”的优美之处，帮助极大。
长期在高校教授古典诗词，祥耀对我国诗词的创作成就、历史发展及其理论体系，都作了系统的阅读和深入的研究，并形成自己的感受和观点。在《中国古典诗歌丛话》一书中，他以先秦至南北朝诗话、唐诗话、宋诗话、金元明诗话、清诗话等五个章节，博采历代诗家名篇名句，以诗话的形式，全面、公正地阐述自己的观点。这既是一部中国古典诗词历史的缩影，又是他潜心中国古典诗词理论研究过程的缩影。
祥耀崇尚谨严治学，对于古典文学教学工作，他有两点深刻体会：其一，教师讲课，必须按《大纲》讲透重点，完成进度。不可拉扯一些无关紧要的细节、佚闻，为求生动、新鲜以博学生的欢赞，而使他们不能明确、深入地掌握学习重点。教学要为学生设想，要扎实。数十年后还受学生感念的教师，才是真正的好教师；其二，分析文学作品，有八字经验“浅者深之，深者浅之”。作品的深刻性，要讲得明白易懂，以己的“昭昭”，使人“昭昭”，不可以己的“昏昏”，使人“昏昏”。从进入福建师范学院那一刻开始，直至退休，数十年的时间里祥耀都没有离开学院讲台，在青灯黄卷之间苦乐皆享。他的身上真正体现出了“学高为师，身正为范”的师道传承。
教师生涯中，祥耀培养的后起之秀灿若星辰，譬如复旦大学蒋凡教授，南京大学叶子铭教授，东南大学陈笃信教授，澳门大学施议对教授，厦门大学的李如龙、庄钟庆教授，泉州华侨大学杨翔翔、庄天山、蔡灿峰教授等等，都是他的得意弟子。祥耀教授也常以自己的门生有所成就为傲，贤达汇聚、俊才星驰，这原本就是他登临杏坛最想看到的画面。
陈祥耀先生致力国学研究，建树多影响深。（吴拏云摄）
创作：诗精笔劲臻妙境
“横斜落纸两三枝，此是风前雪后姿。爱写寒花清瘦样，似侬形影似侬诗。”这是陈祥耀15岁时所作的《自题画梅》诗，虽是少年习作，却有老成风范。时光荏苒，如今的祥耀先生早已是诗坛名宿，其古体诗歌创作《喆盦诗合集》已由北京华艺出版社于年刊行；《喆盦八十岁后诗附词》于年12月由海峡文艺出版社出版。
祥耀先生在诗词创作中，重视“意境”，追求“心入于境，神会于物”，取径接近“诗界革命”派的黄遵宪，以反映新时代主旋律、重要事件、社会现实等为主导。他的诗词强调面对时代、反映现实。中国古代的“诗教”中，有所谓的“美刺”传统。“美”指的是歌颂现实的光明面，“刺”则指的是揭露现实的黑暗面。祥耀认为，诗人要求站得比现实更高，所以古代传下来的诗歌，以“刺”类为主，诗人贵在能看到一般人不易看到的地方，能指出现实的“不足”以启示改进的方向。诗人写诗，可以有“美”有“刺”，不应该只提倡一个方面而否定另一个方面。
在《喆盫诗合集》中，各体皆备，有大量的咏史、咏物、论诗、纪游、酬答、题赠、悼念等题材的诗作，而贯穿诗集始终的思想核心是爱国、爱民精神。成作于年的《抗敌行》抒发抗敌意志、爱国情怀，作品以“芦沟桥上悲风起，举国甘心杀敌死。置之死地而后生，吁嗟抗敌从此始”开篇。接着写后来各次重要战役，直至抗战胜利后的感想为止。它是当时发表最早的反映抗日战争史事的鸿篇巨制，先刊于《泉州日报》，后转载上海《大公报》、南京《国防月刊》。《观白门啼鸟图》云：“披图不辨去来今，恍听啁啾出上林。旧梦六朝春易老，新声三月恨难禁。可能唤雨啼烟急，真为愁红惜绿深？珍重羽毛丰满未，西来法曲欲传音。”写国民党欲借召开“国大”来挽救危局已是无效之举。《战国杂咏》《后战国杂咏》《中古西史杂咏》《读西史感赋》《读吕诚之师两晋南北朝史》等皆为咏史之作，以犀利的笔锋来剖析历史事件、历史人物，冷静、深刻又富有哲理，同时也是祥耀教授宽博历史观的一次“镜面反射”。香港、澳门回归祖国时，祥耀先生亦欢欣庆祝：“失土重归隶国门，几人家祭慰忠魂。”（《庆祝香港回归》）“历尽沧桑四百载，终销卧榻旧鼾声。”（《庆祝澳门回归》）《高擎赤帜起雄风》绝句组诗中说：“数载阴霾力扫驱，中兴气象日昭苏”“刍荛献句原堪笑，不做神人袖手人”等，抒发了作者爱国的情怀。
诗赋除反映现实外，也可亲近自然。祥耀先生认为，在当今的工业社会中，人们往往被物质享受的追逐与生活圈子的限制，阻隔了与自然的亲近。诗人如果写出一些使人能从亲近自然中提高生活情操，从欣赏祖国壮丽山河中提高爱国情怀的诗篇，也有益处，未可非议。他的诗作《游雁荡山》《桂林山水行》《游黄山》《开元寺观唐桑》《荔支》《百源禅院观荷》《咏梅》《咏物二绝》等，或寓意于景物，或抒发阅历感触，把自然景物与生活体验融炼于一炉，况味十足。
年，祥耀先生撰《泉州赋》，从晋、隋置郡定州写起，综述泉州历史变迁。赋云：“泉山苍苍，泉郡堂堂。景云二载，州定名彰。徙治温陵，世犹盛唐。其先则典午南渡，衣冠荟萃；其后则贞元上选，科第破荒。姜、韩来隐，九日有名山生色；王、留加官，五季而刺桐飘香……”整首赋读来，声韵相和，大气磅礴，风采沉奥。历史与现实相连接，物质与精神相依托，一经刊发，广受褒美。
关于今人如何写好古体诗，祥耀先生有一首《大成》绝句，道出其中“奥秘”：“性情才识诗家本，中外新知贵网罗。别有艰难为古体，大成要读旧书多。”即要具备感情、学问、见识三要素。饱读新旧书籍，孜孜不倦地学习和创作旧诗，能继承前人成就，又有新“意境”，能发展它的“美学特征”，便能成为新时代的好诗人。
祥耀先生在治学之余，又擅书法，碑帖兼涉，尤精行楷，博采众长。力求继承传统精华，自成一格。先生的业师王蘧常（字瑗仲）章草冠绝当代，名播中外。王蘧常亦曾盛赞祥耀书法及诗作曰：“诗精笔劲，同臻妙境。有才有度，渊渊万顷。”祥耀先生出版过《喆盦书法选》，近年来还创作《当代论书绝句》，受到书坛